為甚麼不是「以上皆非」？(20070518)

國內想在選票上增列「以上皆非」選項的聲音，
至少已經出現超過三五年了。
雖然一直無法引起廣泛支持，
但卻已漸漸較為國人所認識。

最近簡錫(土皆)老大就在〈改革選票，喚回中間選民〉中再次提到這個主張。

這種改革意見主張：
應該在現行投票時的每張選票上，
增加一個名為「以上皆非」的候選人，
讓「以上皆非」跟所有候選人一起角逐。

如果選舉結果，得票數比「以上皆非」還低的候選人，
無論名次多少，一律落選。

這種主張的基本概念，來自於人民擁有「否決權」的假設：

這裡所謂的「否決權」，
是指人民有「拒絕爛蘋果」的權利。
簡言之：人民有拒絕某些特定候選人的權利。

然而，這種「否決權」的假設，
本身只是一種積非成是的誤用。

首先讓我們先來看「權利」。

任何的「權利」，必然會涉及到『來源』的問題。

如果真有這種所謂的「否決權」，
那它的來源是什麼呢？

確實，人民有權利罷免總統、縣市長、立法委員，
但這是基於投票行為而存在的契約(論)關係，

（我們甚至可以激進一點地說：
那些沒有去投票的人，本身就不具備有這樣的權利。）

然而，罷免權源自於《憲法》。
在我國，這種憲政上的權利，是直接由成文憲法所賦予保障。

但《憲法》卻未賦予人民這裡所謂的「否決權」。

在沒有來源的前提下，
「以上皆非」的主張，即便試圖以「否決權」作為理論的正當性，
但最終卻只會失敗而已。

畢竟，任何參選人，在還沒有當選之前，
她的身份跟其它人一樣，都是選民。

何以其它的選民，可以用手中的選票，
否決掉這些參選人的參選權呢？

我確實認同：
民主政治應該要更精準地貼近人民心中的真意。

因此，我也希望能設計出一個好的機制，
能夠淘汰掉絕大多數人民所反對、討厭的候選人。

但，想要用「否決權」的概念來作為理論，
本身就站不住腳了；

想拿一個站不住腳的主張來打王世堅這種流氓，
根本就不可能會成功。